在云端，够浪漫！神仙居520集体婚礼浪漫再续

潮(cháo)新闻客户端 张广星 回想起来，我第一次走这条古道是整四十年前(qián)了。 那是1985年的(de)下半年某天，我还是一名年轻的机关小干部，当时正跟着自己(zìjǐ)的首长，参加由这位首长任(rèn)队长的一项重要工作的工作队，驻扎在当时的宁溪区。 富山乡是宁溪区辖下一个偏远(piānyuǎn)的(de)山区乡，有一天下午，工作队接到报告，说富山乡有情况，首长决定当即(dāngjí)上山，亲赴现场处置。我们(wǒmen)是半下午的时候从宁溪区公所出发的，先坐车到山下的岭根村，再上去就没有车路了。 我们从岭根村上山，开始山路两旁(liǎngpáng)还有(háiyǒu)一些人家，愈往上走愈清寂，加上暮霭四合，山谷里天不仅黑得早(zǎo)，也(yě)黑得快，不久天就黑得伸手不见五指了，抬头只见高远深邃的夜空，两边高耸入天的山峰，天上冷冷地眨着寒光的星星。 当时正是由秋(yóuqiū)入冬的(de)时节，开始下工作队的日子，天气还有些炎热，没想到一阵秋风，气温就下降得这么快。路上黑黝黝的看不到一家灯火，连个讨口热水喝的人家都没有，又(yòu)过了饭点，大家(dàjiā)真是又冷又饿。好在带队的乡干部一再诱惑大家：我们跟乡里(xiānglǐ)说好了，到了大家就有热茶热饭吃。黑暗中(zhōng)，大家很少说话，只听得见杂沓的脚步声和不远不近、若即若离伴着行人的溪流哗啦啦的声音。 我这辈子对豆腐情有独钟，或许就是这一次夜里上山的(de)后遗症。我们一到乡政府的院子（就是当地老百姓口中的“地主屋”），食堂师傅就用(yòng)一只大脸盆端(duān)上热气腾腾的青菜豆腐，印象中再没有其他的佐料，但鲜哒(dá)哒、香喷喷，每个(měigè)人都吃了很多饭，又把整大盆的青菜豆腐吃了个底朝天。 第二天午后下山，原路返还，我们才看清了这条山谷的地形(dìxíng)地貌。一条蜿蜒而下的山道由石块(shíkuài)(shíkuài)砌筑而成，由于千百年来山民们脚力的反复厮磨，几乎所有石块的表面都被磨得圆溜溜的了，古道之“古”，就是由这些(zhèxiē)石块的包浆呈现出来的。一行人不由得赞叹：这条古道真的(zhēnde)太有年头了。 那时还没有人叫它“谢灵运(xièlíngyùn)(xièlíngyùn)古道”，人们还不知道它跟谢灵运的关系，当地老百姓甚至还不知道谢灵运是谁。 山道的(de)两边是时宽(kuān)时窄的梯田。每一层的梯田外沿都砌着石墙，石墙一点儿都不规则(bùguīzé)，随着地形曲曲折折。梯田似乎并不用来种(zhǒng)稻子，而是种蔬菜的。有的乡亲在用长柄粪勺给青菜浇水，有的弯着腰在点种什么新菜，有的则在挥锄挖番薯，在他们的身后，散落着大小不一的还沾(zhān)着泥巴的薯块。 在离他们或远(huòyuǎn)或近的地方，这里那里都燃着草木灰，草木灰的堆头一股股白色浓烟升起，倾斜，然后(ránhòu)在空中、在风中缭乱，消失。 这种草木的(de)清香也无孔不入地(dì)钻进了行人的鼻腔，痒痒的，但又沁人心脾，让人回味无穷，至今想起，似乎还满腔余味。 梯田两边的远处是黑郁郁的树木或一片青苍苍的毛竹，而(ér)在(zài)梯田和树林或竹林之间，是一条日夜都在奔流的溪水。 这时太阳还悬在西中天，暖暖的、明亮(míngliàng)的阳光下，那些浇水施肥除草种菜的乡亲，那些安闲自在地啃着草的黄牛，那些婀娜在梯田(tītián)上空的草木灰烟，以及那上下连绵的山林(shānlín)，那“哗啦啦”的清流声，给(gěi)了我这个从小在平原地带生活的年轻人以太深刻巨大的冲击。 我(wǒ)想起了我的家乡，我那个到处淌水的村庄，河边的林丛，村落上的支支炊烟，它们是我生命(shēngmìng)深处最恒久、最鲜明、最温暖也最亲切的记忆，用(yòng)今天的话说，就是我生命中最真切的乡愁。 后来我又多次经过(guò)半岭堂村，但都没有在(zài)村里勾留过，有几次的(de)目的地就是在山更高处的原半山村。这时，宽宽的(kuānkuānde)铺着柏油的省道公路已经穿过了(le)半岭堂和半山村，向东通向台州市区，向西连接了温州的永嘉楠溪江沿线。而原设在半山村“地主屋”里的富山乡政府，也搬到了山上属于交通枢纽之地的马鞍山村。 似乎寥落了的(de)半山村，其实并没有闲着，更没有被废弃。它这些年正在华丽转身，转身为(wèi)让市民(shìmín)们梦寐以求的当代桃花源。它的天然禀赋，它所拥有的自然资源和人文资源，都成了它的硬实力和软实力。 比如，它的(de)(de)千年古村格局和风貌，那些至今保存完好、依然生活着村民的石墙黑瓦古民居，那蔓延在村中的古道，那架(nàjià)在深涧上的、现在已很难考证建于几百年甚至(shènzhì)上千年前的古石桥，以及建于村中心古道上的古路廊，还有那些要风得风要雨得雨这里一棵那里(nàlǐ)一棵高低错落在村庄各处的高大古树名木，都在诉说着这个村庄独特的山水形胜(xíngshèng)和悠久深厚的人文意蕴。 说起树，就不能不说半山村(shāncūn)的(de)老(lǎo)梨树。老梨树不是只有一棵两棵，而是很多，但它们并不是村民们同时集中连片种下的，而是在上千几百年来，由村民们在自家的门前屋后、山坡地上，陆陆续续(lùlùxùxù)种下的。现在它们都远远地高出村民的屋檐了，与耸入蓝天的老梨树相比(xiāngbǐ)，村民们的住屋就像老梨树怀中的婴儿，春天里，忽如一(hūrúyī)夜梨花开，黑瓦的老房子(lǎofángzi)与洁白的满树梨花相映，成为了半山村三月春风里最动人的风景，由此也就成为了城市人，特别是爱好诗(shī)歌的人们的诗和(hé)远方。这也就是今天这场寻味山村的诗歌采风和朗诵活动被称为“梨花诗会”的缘由吧。 但我(wǒ)最(zuì)感兴趣的还是这条古道，尤其是这条古道穿过村中的部分。我早已(zǎoyǐ)知道，这一段是古代绵长悠远的、穿越过无数山岭溪流田野大河村庄城镇的浙东南东西交通大动脉的最繁忙的一段，《黄岩交通志》上就有记载。它的东端(dōngduān)起点就是(jiùshì)黄岩城西的五洞桥（古代称为“西桥”），西桥西侧的桥上街现在还保存(bǎocún)完整，它就是包括富山乡在内的西部乡民们进入黄岩城的最后一公里，也被称为“西出黄城第一街”，现在这条街成为了体现(tǐxiàn)黄岩城宋韵文化的代表性古街。 但可惜的是(shì)，从桥(cóngqiáo)上街再西去，一直到西乡的岭根村，这辽阔区域里的黄永古道，都已经湮没在了两千年历史沧桑的变迁中，最多只剩下一些(yīxiē)偶尔闪现的点滴遗迹。 只有到了西乡，到了岭根村，到了半岭堂和半山，再(zài)更远处，到了黄岩富山与永嘉交界的决要村，黄永古道才显示出了它(tā)千年不变的游龙一般的矫健(jiǎojiàn)身影，它的真容。 我走过黄永古道黄岩境内最西端的决要村段(cūnduàn)，那是离永嘉最近的地方。为什么黄岩人到了这里就容易想起或(huò)提起永嘉呢？除了地理上的相邻，古道的相结，我想一个很重要的因素就是永嘉太守谢灵运。现在的黄岩人，尤其(yóuqí)是黄岩的文史学者，爱把至今保存完好的包括决要村和半(bàn)山村在内的黄永古道称为“谢灵运古道”，意即当年谢灵运从永嘉山一程，水一程地来到黄岩，深入黄岩内境，一直(yìzhí)来到了位于今天黄岩城南郊的委羽山，甚至(shènzhì)(shènzhì)更(gèng)有人认为谢灵运还攀上了位于黄岩城东南郊的方山（九峰山），他走的路就是贯通黄岩东西全境的黄永古道，甚至可以说(shuō)，黄永古道就是谢灵运等先民们踩出来。 人们根据史书上关于谢灵运寻访山水时的庞大声势，也可想象谢灵运入境(rùjìng)黄岩后一路指挥随从(cóng)逢山开路、遇水架桥、从没有路的地方(dìfāng)硬是开出一条路来的盛况。 历史不能光凭想象，但黄岩人对谢灵运的想象并不是(búshì)没有依据的。黄岩人最有力的依据就是最早被分别收在明万历《黄岩县(huángyánxiàn)志》和南宋《嘉定赤城(chìchéng)记》里的、谢灵运作的五言短诗《题委羽山》和五言古体《登望海(wànghǎi)尖》。 山头方石静，洞口(dòngkǒu)花自开。 鹤背人不见，满地空绿苔(lǜtái)。 委羽山是一座道教(dàojiào)文化名山，委羽洞天在中国道教十大洞天中仅仅名次王屋山之后列为第二洞天，历代道教和文化名人都来过委羽山修道或朝拜(cháobài)，谢灵运之外，晋代的葛洪(géhóng)、晚唐的杜光庭、宋代大儒朱熹(zhūxī)、晚清名人康有为都来过，并留下题咏。 另一首(yīshǒu)《登望海尖》诗： 开春(kāichūn)献初岁，白日出悠悠。 荡志将愉乐，瞰海庶忘忧(wàngyōu)。 策马步兰皐(gāo)，绁控息椒丘。 采蕙遵大薄(zūndàbáo)，搴若履长洲。 白花(báihuā)皜阳林，紫薅晔春流。 非徒(fēitú)不弭忘，览物情弥道。 萱(xuān)苏始无慰，寂寞终可求。 望海尖(jiān)是方山的一座山峰，方山与委羽山虽然一大(yīdà)一小，但都(dōu)隆起于黄岩(huángyán)城郊，直线距离只有一公里。登上方山望海尖，东望可以看见台州湾外阳光下波光明灭的无边海浪，今天天气晴朗的时候犹然可见，更不要说远在近(jìn)两千年(liǎngqiānnián)前(qián)的谢灵运时代。作为奇山异水的痴情者、中国山水诗的鼻祖的谢灵运，焉有到了委羽山却(què)不去仅仅咫尺之遥的海边名山方山一访呢(ne)？虽然我国海边名为“望海尖”的山峰不少，光黄岩境内，据我所知，叫做“望海尖”的山峰就有三座之多，但因为委羽山的关系，黄岩人理直气壮、理所当然地就把谢灵运的《登望海尖》，纳入《黄岩名胜诗选》了，更何况南宋时就史有所载了。 在今天的半山村梨花诗会(shīhuì)上，特邀来参加诗会的温州市谢灵运(xièlíngyùn)研究会副会长兼秘书长、刚写过《谢灵运诗传》的南航先生对黄岩人钟情的“谢灵运古道”是(shì)存疑的。 他知道黄岩人主张最主要的依据就是(shì)谢灵运的这首小诗《题委羽山》，他没有提出否定这首诗为谢灵运所作的确切证据，但他从五绝体诗(tǐshī)的演变过程(guòchéng)来论证，他把谢灵运这首小诗不(bù)称为(chēngwéi)“五言(wǔyán)古体诗”，而称为“五绝”（五言绝句），而五言绝句迟至于唐代才终于成型，所以南航先生认为谢灵运的这首《题委羽山》，可能是后人伪托，羼(chàn)入《谢灵运诗集》中的。但他也只是存疑而已，没有办法确证它是后人的伪作。 但黄岩人对谢灵运古道深信不疑，而且甚以为荣，那么，我们既然不能证其伪，那就先信其有吧。今天，当我走过山谷梯田间的(de)古道，徜徉在半山村(shāncūn)傍溪上下延伸的古道上，我在想象着古墟炊烟、鸡鸣狗吠的生活气息，春天里的梨花和深秋时(shí)的红柿子，挑担或手提着装袋的农产品的乡民用力地(dì)踩着脚下光滑的石子路或上山或下山的身影(shēnyǐng)。 尤其是在长长的路廊上，两边都安放着又宽又长的木凳，负着重荷走了过长山道的乡民们在这里(zhèlǐ)歇脚，路廊一侧就是深沟，从高处流下的水声日夜喧哗，风从山谷上头(shàngtou)落下，穿过水面穿过浓密的樟树叶子，掠过这些汗流浃背的劳人们的头面(tóumiàn)和(hé)肩(jiān)背，一阵轻柔舒爽，抚慰了他们劳累着的身心。 我甚至想起了(le)后谢灵运一千两百多年的蒲松龄，似乎(sìhū)蒲松龄就坐在这座路廊里(lǐ)，就坐在这些歇脚的、正在七嘴八舌海阔天空聊天的人们中间。我觉得蒲松龄看到的听到(tīngdào)的，甚至我今天看到的听到的，也是谢灵运当年看到的听到的。这一刻，我似乎觉得连时光(shíguāng)都凝固了，这里的风景，这里的路和溪(xī)，这里的树和房子，这里的人和鸡鸭猫犬，亘古如斯。 要探访千年古村的样貌，请从黄永古道(gǔdào)走进半山村！